جلسه ۲۱: گرامر در قرآن و مثال‌هایی از شکسته شده آن در قرآن، هنر، شبهه ۳

بسم الله الرحمن الرحیم

درس‌گفتارهای مقدمه‌ای بر فهم قرآن، دکتر روزبه توسرکانی، دانشگاه صنعتی شریف، جلسه‌ی ۲۱، سال ۱۳۸۲

بگذارید من چیزهایی از جلسۀ قبل بگویم. جلسۀ قبل وارد بحث گرامر شدیم.

من تذکراتی اول جلسۀ قبل دادم که از نظر من بحث واژه‌ها و این‌ها تمامی ندارد و مهم هم هست، ولی قرار شد که در مورد گرامر صحبت کنیم. آن هم باز هست که اگر خواستیم در مورد یک واژۀ خاصی صحبت کنیم، می‌توانیم برگردیم و در موردش حرف بزنیم. می‌توانم خیلی مختصر بگویم که حرف‌ از گرامر که می‌زنم بیشتر منظورم علم نحو (syntax) است، گرامر خیلی چیز وسیع‌تری است، یعنی شامل قواعد واژه درست‌کردن و فهمیدن، صرف، نحو و خیلی چیزهای دیگر می‌شود.

0 دیدگاه

جلسه ۲۰: تأثیر فرهنگ بر متون، اهمیت واژه‌ها و روش پیدا کردن معنی یک واژه در متن – گرامر و شکسته شدن آن در قرآن

بسم الله الرحمن الرحیم

درس‌گفتارهای مقدمه‌ای بر فهم قرآن، دکتر روزبه توسرکانی، دانشگاه صنعتی شریف، جلسه‌ی ۲۰، سال ۱۳۸۲

من قصد داشتم و قصد دارم در این جلسه وارد بحث گرامر شوم ولی کمی مردد شدم؛ به دلیل جمعیت کم، شروع یک بحث جدید ممکن است جلسۀ بعد بعضی از بچه‌ها نشنیده باشند و مشکل ایجاد شود. حالا من این چیزهایی را که می‌خواستم به عنوان مقدمۀ جمع‌بندی متن واژگان بگویم را می‌گویم. چیزهایی در مورد گرامر هم می‌گویم.

۱-  زبان قرآن، زبان عرفی عرب؟

بگذارید من یک یادآوری کنم که بحث از این نکته شروع شد که این سؤال واقعاً وجود دارد و رویش هم کم بحث نشده که زبان قرآن، زبان عرفی عرب هست یا نه.

0 دیدگاه

مقدمه ۱۱: روش‌های درک زبان قرآن

بسم الله الرحمن الرحیم

درس‌گفتارهای مقدمه‌ای بر فهم قرآن، دکتر روزبه توسرکانی، دانشگاه صنعتی شریف، جلسه‌ی ۱۱، سال ۱۳۸۲

1- واژه‌ها یا زبان قرآن را چگونه می‌فهمیم؟

این اعتقاد وجود دارد که زبان قرآن عرفی است و عرفی بودن را در سه مرحله تعریف می‌کنند:

  • واژگان قرآن همان واژگان عرب زمان جاهلیت است.
  • ادبیات (گرامر، تکنیک‌های ادبی مثل استعاره، ایهام و …) قرآن همان ادبیات عرب زمان جاهلیت است و همان چیزی که آنها می‌فهمیدند و ما می‌فهمیم
  • فرهنگ قوم عرب نیز در قرآن انعکاس پیدا کرده است.

طیفی از نظریات را مشخص می‌کنیم که تا چه میزان این عرفی بودن را قبول دارند و سپس بررسی می‌کنیم کجای این طیف بودن معقول است.

0 دیدگاه

قرآن و ادبیات مدرن ۴: نتایج تئوری و عملی بررسی‌های ادبی و زبانشاسانه قرآن، محکمات و متشابهات قرآنی و مسئله مشارکت مخاطب در اثر هنری

بسم الله الرحمن الرحیم

درسگفتارهای قرآن و ادبیات مدرن، جلسه ۴، دکتر توسرکانی، گروه فرهنگی دانشجویی کاروان – کانادا، ۱۳۹۷/۱۰/۱

۱- مرور جلسات اخیر

سه جلسه از شروع بحث‌های ما گذشته است و اگر بخواهم به صورت خلاصه بگویم در سه زمینه ریتم و موسیقی واژگان و متن قرآن، تک واژه‌ها و گرامر، نتیجه‌ای که سعی کردیم به آن برسیم این است که شواهد خوبی را نشان بدهم که در هر سه زمینه قرآن کاملاً خلاف قواعد موجود در همان زمان عمل کرده است. ریتم کلاسیک نیست و قواعد ریتمیک کلاسیک شکسته شده است و در عوض قاعده‌ای که تقریباً مدرن است رعایت شده است: فرم تابع محتوا باشد.

0 دیدگاه

قرآن و ادبیات مدرن ۳: واژگان و گرامر قرآن

بسم الله الرحمن الرحیم

درسگفتارهای قرآن و ادبیات مدرن، جلسه‌ی ۳، دکتر توسرکانی، گروه فرهنگی دانشجویی کاروان کانادا، ۱۳۹۷/۹/۲۴

۱- مروری بر مطالب جلسات گذشته

 به نام خدا، این جلسه سوم بحث‌هایی که تحت عنوان قرآن و ادبیات مدرن شروع کردیم را با یک یادآوری از اینکه در دو جلسه گذشته چه گفتیم شروع می‌کنم. یک مقدار سعی من این است در این جلسه نسبت به دو جلسه قبل سعی کردم ریلکس‌تر باشد و یک موضوع اجباری در نظر گرفتم که حتماً بگویم. یک مقدار چیزهایی که گفتم در مورد هر کدام یک نکاتی می‌گویم هرچقدر که وقت شد موضوع اصلی جلسه را که درباره گرامر است در این جلسه مطرح می‌کنم.

0 دیدگاه
بستن منو