یوسف

جلسۀ قبل تا اینجا را گفتم که برادرها آمدند و جام از درون رحل درآمد و آنها سعی کردند که جای بنیامین را بگیرند و بعد بزرگ‌ترین آنها می‌گوید من اینجا می‌مانم و برنمی‌گردم، امروز این داستان هم تمام می‌شود.

به نظر من تا یک جای داستان که مقدمات فراهم می‌شود خیلی متفکرانه‌تر است. شاید بشود گفت که در نیمۀ اول، یک‌مقداری تفکر به مسائل عاطفی می‌چربد. از یک جایی، از جایی که برادران را می‌گردند به‌شدت عاطفی است. نکته این است که شما بفهمید هر آیه‌ای از نظر عاطفی چرا جالب است. در قسمت اول داستان، کمتر عواطف شدید وجود دارد.

حضرت موسی شخيصت خيلي مقدسی در قرآن است كه در عين حال يك گناه كبيره، قتل غيرعمد، در پرونده‌اش وجود دارد. اين خيلي خوب است؛ چون اگر آدم كشتيد، باز مي‌توانيد اميدوار باشيد به اندازه حضرت موسي رشد كنيد. تا حد آدم كشي که واقعاً يك گناه خيلي بزرگ است، هم ممكن است يك نفر مرتكب شود ولی باز هدایت شود.

امروز می‌خواهم مقداری بیشتر در مورد داستان صحبت کنم. چهار پنج جلسه در قسمت زلیخا گیر کرده‌ایم. ابتدا چند تا تذکر می‌خواهم بدهم، در مورد چند مطلب صحبت می‌کنم بعد می‌روم سراغ خود داستان.

بسم الله الرحمن الرحیمدرس‌گفتارهای سوره یوسف، جلسه‌ی ۱۱، دکتر روزبه توسرکانی، دانشگاه شریف، سال ۱۳۸۵۱- دشمن نبودن نفسدر اواخر جلسه پیش نکاتی در مورد شیطان مطرح شد. شیطان در همه…

بسم الله الرحمن الرحیمدرس‌گفتارهای سوره یوسف، جلسه‌ی ۱۰، دکتر روزبه توسرکانی، دانشگاه شریف، سال ۱۳۸۵۱- آیا اعتقاد به یک چیز تخیلی میتواند به انسان آرامش واقعی دهد؟یک چيزي در مورد…

در قرآن که نگاه می‌کنید‌ از دیدگاه خدا جهان تکوین و تشریع خیلی با همدیگر فرق ندارند، مثل دو تا صورت یک چیز هستند؛ همانطوری که خداوند در عالم تکوین امر کرده که زن‌ها می‌توانند بچه‌دار شوند و مردها را ممنوع کرده، طبیعی است که در نظام تشریع مردها یک ویژگی‌هایی دارند، یک چیزهایی را بتوانند انجام دهند که زن‌ها ممنوع شدند.

در تمدن­های قدیم یک مرحلۀ خاصی وجود داشت برای اینکه یک پسری وارد جهان مردها بشود. یک آیین­های تشرف وجود داشت. فکر کنم در مورد این صحبت کردم. آیین­های تشرف خیلی سخت وجود داشت که یک پسر بعد از اینکه متولد میشد تا یک سنی به او اجازه میدادند که با زن­ها زندگی بکند، با خواهرها و مادرش مثلا زندگی بکند.

بعد از جلسه ی قبل یک نفر از بنده پرسید که چقدر راجع به معانی تمثیل هایی که می گویم –چاه و کاروان و ...- مطمئن هستم؟ همیشه فهم تمثیل ها –چه تمثیل های ناخوداگاه و چه تمثیل های ادبی- در شروع کار، سخت است. در واقع فهم تمثیل ها مربوط به آن قسمت از ذهن ماست که خیلی پرورش داده نمی شود. ذهن ما بیشتر در جنبه های استدلالی و قیاسی به طور افراطی کار می کند. تمثیل، یک استعداد ویژه ی ذهنی برای به نتیجه رسیدن از روی درک شباهت هاست.