روان‌کاوی و فرهنگ ۳: نظریهٔ فروید – مرور مکانیسم‌های Id و Ego و Super-ego

بسم‌الله الرحمن الرحیم

روان‌کاوی و فرهنگ، دکتر توسرکانی، جلسه‌ی ۳، ۱۳۸۵

۱- مروری بر برخی سخنان پیشین در باب فروید و روش کار او

۱-۱ ارائه‌ی روان‌شناسی و انسان‌شناسی علمی

فروید تلویحاً روان را به یک سیستم آب‌رسانی تشبیه می‌کند که در آن انرژی در تمام قسمت‌ها حضور دارد. تمام تلاش فروید ارائه‌ی یک نظریه‌ی علمی که تبیین‌کننده رفتار آدمی است، هست که البته از آن نظر که روان‌شناس است، اهداف درمانی نیز دارد. این روحیه‌ی علمی کاملاً در فروید مشهود است و در مواردی عامل تمایز بخش میان او و یونگ است. یونگ بیشتر مشاهده گری دارد و سعی در طرح نظریه‌ای مبتنی بر مشاهدات خود دارد ولی فروید در کارهایش به دنبال ارائه نظریه‌های علمی است، اگرچه گاهی دایره‌ی مشاهداتش کمتر از یونگ است ولی از سخن و کلامی که مقبولیت عام ندارد، تن می‌زند، به خلاف یونگ.

0 دیدگاه

روان‌کاوی و فرهنگ ۲: فروید

بسم الله الرحمن الرحیم

روان‌کاوی و فرهنگ، دکتر توسرکانی، جلسه‌ی ۲، ۱۳۸۵

پیش‌تر بیان شد که انسان‌ها چون در حالت اولیه، تمامیتشان به این است که حالت ذهنی‌شان به این باشد که بر خود مسلط‌اند و تمامی فعالیت‌هایشان توسط خودآگاه سامان می‌یابد، از این نظر یک مقاومت اولیه نسبت به پذیرش نظریه‌ی فروید و مانند او وجود دارد که طبیعی است.

۱- نقطه‌های آغاز نظریه‌ی فروید

از نظر سیر تاریخی اگر بخواهیم بررسی کنیم، مایه‌های اولیه نظریه فروید حاصل تجربه‌های درمانی مشترک وی با همکارش بروئر است که مشترک بر روی بیماری‌های هیستریک که عارضه‌های جنسی با منشأ روانی هستند، کار می‌کردند.

0 دیدگاه
بستن منو