اعراف ۳: فرهنگ‌های انحرافی بشر، انحراف به سمت شرک، دلیل عدم بیان داستان ابراهیم، مرور تاریخ بشر از دیدگاه قرآنی، حس امنیت کاذب، شروع داستان موسی

بسم الله الرحمن الرحیم

درس‌گفتارهای سوره اعراف، جلسه‌ی ۳، دکتر روزبه توسرکانی، ۱۳۹۴

۱- مقدمه

سوره اعراف را از جایی که دفعه قبل به آن رسیدیم ادامه می‌دهم، یک یادآوری می‌کنم تا اینجا به این جمع­بندی رسیدیم که سوره اعراف نگاه تاریخی به حیات بشر است. دقیقاً از نقطه ابتدای سوره, داستان خلقت آدم را می‌خوانید, بعد از اینکه داستان با یک زمینه­ای که تمام می‌شود نقطه انتهای سرنوشت بشر را می‌بینید. بعد وارد قسمت میانی می‌شوید؛ اتفاق‌های مهمی که در زمین افتاده است. قبل از اینکه بحث امروز را شروع کنم روی این نکته تأکید کنم که در دستگاه خلقت, انسان یک موجود عجیب با یک سرنوشت شگفت­انگیز است.

0 دیدگاه

انبیاء ۴: معنای «نُکِسوا»، آیا حضرت ابراهیم دروغ گفته است؟، آیا قوم حضرت ابراهیم فهمیدند که او از آتش نجات پیدا کرده است یا خیر؟، چه شد حضرت ابراهیم را در آتش انداختند؟، تناسب آوردن داستان نوح در انتهای داستان ابراهیم، صبر

بسم الله الرحمن الرحیم

درس‌گفتارهای سوره انبیاء، جلسه‌ی ۴، دکتر روزبه توسرکانی، رمضان ۱۴۴۵، ۱۴۰۳/۱/۱۳

در جلسه گذشته تا انتهای داستان حضرت ابراهیم را خواندیم. در این جلسه، ابتدا نکاتی در مورد این داستان بیان کرده و سپس درباره ارتباط داستان‌های دیگر با متن سوره و توالی این داستان‌ها صحبت می‌شود.

۱- معنای «نُکِسوا»

اما قبل از شروع، بحث مختصری درباره آیه ۶۵ سوره انبیاء «ثُمَّ نُکِسُوا عَلَى رُءُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلاءِ یَنْطِقُونَ» بیان می شود.  یکی از دوستان تذکر دادند که در تفسیر المیزان «ثُمَّ نُکِسُوا» این‌گونه تفسیر شده که: «ثم نكسوا على روسهم»  كنايه و يا استعاره به كنايه است از اين‌كه باطل را در جاى حقى كه برايشان روشن شده جا دادند، و حق را در جاى باطل، گويا حق در دل‌هايشان بالاى باطل قرار داشت، ولى چون سر را پايين، و پاها را بالا گرفتند، قهرا باطل رو قرار گرفت و حق در زير آن، چون خود آنان به حق ظلم كردند، و آن وقت نسبت ظلم به حق را به ابراهيم داده گفتند: (لقد علمت ما هولاء ينطقون).

0 دیدگاه

شعراء ۳: بررسی ادامه داستان‌های انبیاء

بسم الله الرحمن الرحیم

درس‌گفتارهای سوره شعراء، جلسه‌ی ۳، دکتر روزبه توسرکانی، ۱۳۹۴

جلسه گذشته تا آخر داستان دوم، داستان ابراهیم و قطعه‌ای که مربوط به بیان توحید و آخرت بود خواندیم؛ تا آیاتی که مربوط به قوم نوح است. من فقط مختصراً با توجه به بحث‌هایی که در جلسه گذشته شد یک مروری کنم در مورد مطالبی که در مورد سوره گفتیم و ارتباط قسمت‌هایی که خواندیم را بگوییم.

۱- محتوای کلی سوره: آیات

تقریباً در مورد محتوای کلی سوره در جلسه اول و دوم صحبت شده است؛ به جای اینکه تا آخر برم و بعد برگردم و مرور کنم فکر می‌کنم الان می‌توانم در مورد نکاتی صحبت کنم که از داستان نوح به بعد را با توجه به بعضی از نکاتی که الان می‌گویم بخوانیم.

0 دیدگاه

هود ۴: داستان پنج پیامبر

بسم الله الرحمن الرحیم

درس‌گفتارهای سوره هود، جلسه‌ی ۴، دکتر روزبه توسرکانی، ۱۳۹۲

این جلسه، جلسهٔ چهارم سورهٔ هود است. من ابتدا اشاراتی به بعضی از حرف‌هایی که در جلسات قبل گفتم می‌کنم. ولی محور اصلی جلسهٔ امروز، صحبت در مورد داستان‌های سوره است، آن بخش اصلی و تقریباً عمدهٔ سوره که داستان پنج پیامبر ذکر می‌شود. قبلاً بیشتر در مورد مقدمه صحبت کردیم و کمی هم در مورد مؤخره و من حالا یک اشاره‌ای به یکی دو مرود بحثی که قبلاً کردم می‌کنم ولی عمدهٔ بحث همان صحبت کردن در مورد محتوای داستان‌هایی است که در این سوره نقل می‌شود.

0 دیدگاه

دفاع عقلانی ۴۱: دربارۀ طوفان نوح و داستان‌های مشابه در قرآن

بسم الله الرحمن الرحیم

درس‌گفتارهای دفاع عقلانی از دین، جلسه‌ی ۴۱، دکتر روزبه توسرکانی، مجازی، ۱۳۹۹/۲/۳

من طبق همان برنامه‌ای که داشتیم می‌خواهم جلو بروم؛ یعنی در واقع این جلسه بعد از ایراد بعدی‌ای که در همین متنی که داریم می‌خوانیم وجود دارد را می‌گویم. منتها این جلسه یک مقدار به دلیلی که می‌بینید، بحث‌ها کلی است؛ یعنی شاید وارد بعضی از جزئیات، مثلاً چند آیتم از این متن نشویم. نکتۀ خاصی هم در مورد جلسۀ قبل حقیقتاً من نمی‌بینم که لازم باشد یادآوری کنم.

آیتم بعدی این متن، یک مسئله‌ای است که مربوط به وجود یا عدم وجود مجازات مصلوب‌کردن در مصر باستان است.

0 دیدگاه
بستن منو