انبیاء ۳: مفهوم نزدیک بودن حساب، استهزاء مشرکین یا درک عذاب، إِنَّا کُنَّا ظَالِمِینَ، انتهای فصل اول و شروع آیات میانی، نام بردن از حضرت موسی و هارون به عنوان اولین انبیاء

بسم الله الرحمن الرحیم

درس‌گفتارهای سوره انبیاء، جلسه‌ی ۳، دکتر روزبه توسرکانی، رمضان ۱۴۴۵، ۱۴۰۳/۱/۱۰

۱- مقدمه

در قسمت اول سوره، انسجام مطالب خیلی روشن است و می‌خواهم یک توضیح کلی بدهم، به قسمت‌هایی از بخش اول سوره (۴۷ آیه اول یعنی قبل از داستان انبیاء)،  خیلی با اجمال اشاره کنم تا فرصت شود در این جلسه در مورد داستان حضرت ابراهیم، بزرگترین بخش از داستان‌های انبیا، صحبت کنم.

مطالبی از جلسه قبل مانده است که باید در مورد آن نیز صحبت شود، سپس کلیاتی از ۴۷ آیه اول را بیان می‌کنم.

۲- مفهوم اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ: نزدیک بودن حساب

اوایل جلسه قبل نکته‌ای در مورد «اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ» (انبیاء:۱) گفتم، تصور می‌کنم هرجایی در  قرآن در مورد نزدیک بودن حساب صحبت شده می‌توان سه لایه در نظر گرفت: ۱- هر کسی که از دنیا می‌رود بنظر می‌رسد وقت حساب او فرا رسیده است، با تصوری که از مرگ در قرآن وجود دارد وقتی شخص از دنیا می‌رود و در قیامت محشور می‌شود تا به حساب او برسند، احساسش این است که یک روز گذشته است.

0 دیدگاه

انبیاء ۲: مقدمه سوره، قرآن معجزه پیامبر، تعدد دیدگاه‌ها در مورد پیامبر بودن حضرت محمد (ص)

بسم الله الرحمن الرحیم

درس‌گفتارهای سوره انبیاء، جلسه‌ی ۲، دکتر روزبه توسرکانی، رمضان ۱۴۴۵، ۱۴۰۳/۱/۴

۱- يادآوری جلسه گذشته

یک یادآوری می‌کنم، در جلسه اول کلیاتی را گفتیم، کلیاتی که مربوط به تقسیم‌بندی سوره به سه قسمت بود که کاملاً مشخص است. به اضافه اینکه به نظر می‌آید محتوای کلی سوره را خیلی راحت می‌توان فهمید عنوان سوره انبیاء است و سوره با حالت انذار نسبت به عواقب ظلم و کفر شروع می‌شود. اینکه دعوت پیامبران را نمی‌پذیرند و پیامبران هم دعوت به توحید می‌کردند. موضوع اصلی دعوت پیامبران توحید است که روی این موضوع در متن سوره تأکید می‌شود. نهایتاً با قسمت سوم تصاویری از بهشت و جهنم و قیامت به پایان می‌رسد.

0 دیدگاه

انبیاء ۱: مرور کلی سوره

بسم الله الرحمن الرحیم

درس‌گفتارهای سوره انبیاء، جلسه‌ی ۱، دکتر روزبه توسرکانی، رمضان ۱۴۴۵، ۱۴۰۲/۱۲/۲۷

چند سال پیش یکی از دوستان به من تذکر داد که از ابتدای قرآن تا مثلاً سوره سی و چندم چند جای خالی مانده است. سوره نحل، سوره انبیاء و سوره طه و سوره توبه بود اگر اشتباه نکنم، در سال‌های اخیر سعی کردم اینها را پوشش بدهم امروز یک حسی به من دست داد اینقدر بحث‌های شما جالب است که که اگر گپی هم بماند خیلی نگران اینکه کار خاصی برای انجام دادن داشتم که انجام ندادم ندارم. احساس خوب خود را بیان می‌کنم از اینکه چقدر بحث‌های خوبی انجام شد.

0 دیدگاه

شعراء ۳: بررسی ادامه داستان‌های انبیاء

بسم الله الرحمن الرحیم

درس‌گفتارهای سوره شعراء، جلسه‌ی ۳، دکتر روزبه توسرکانی، ۱۳۹۴

جلسه گذشته تا آخر داستان دوم، داستان ابراهیم و قطعه‌ای که مربوط به بیان توحید و آخرت بود خواندیم؛ تا آیاتی که مربوط به قوم نوح است. من فقط مختصراً با توجه به بحث‌هایی که در جلسه گذشته شد یک مروری کنم در مورد مطالبی که در مورد سوره گفتیم و ارتباط قسمت‌هایی که خواندیم را بگوییم.

۱- محتوای کلی سوره: آیات

تقریباً در مورد محتوای کلی سوره در جلسه اول و دوم صحبت شده است؛ به جای اینکه تا آخر برم و بعد برگردم و مرور کنم فکر می‌کنم الان می‌توانم در مورد نکاتی صحبت کنم که از داستان نوح به بعد را با توجه به بعضی از نکاتی که الان می‌گویم بخوانیم.

0 دیدگاه

انعام ۲: نبوت، یکپارچگی سوره، کلامی‌ترین سوره

بسم الله الرحمن الرحیم

درس‌گفتارهای سوره انعام، جلسه‌ی ۲، دکتر روزبه توسرکانی، ۱۳۹۰

۱- شرک شیعیان در نگاه اهل سنت: بررسی نکته‌ای جامانده از جلسه‌ی قبل

نکته‌ای در مورد شرک که جلسۀ قبل بحث کردم را می‌گویم و بعد شروع به صحبت دربارۀ سورۀ انعام می‌کنیم. جلسۀ قبل بعد از کلاس یک عده سؤال کردند و بحثی که ادامه پیدا کرد این بود که من نقطه دید بعضی اهل‌ سنت که برخی از رفتارهای شیعیان را شرک‌آلود می‌دانند را بگویم. مثلاً به این اشاره کردم که اگر این گزاره‌ی شرطی را فرض کنیم که شرک، سخن‌گفتن یا اثرقائل‌شدن برای موجودات موهوم است، و اگر اعتقاد داشته باشید که افرادی که از دنیا رفتند (هر کسی که باشد، امام یا پیغمبر باشد) هیچ اثری در این دنیا نمی‌گذارند، آن‌وقت بالای قبر رفتن و با او راز و نیازکردن و چیزی از او خواستن شباهت زیادی با رفتارهای شرک‌آمیزی دارد که وجود داشته است؛ یعنی من به فضای خالی‌ای بروم و موجودی که اثربخشی‌اش موهومی است را صدا کنم.

0 دیدگاه
  • 1
  • 2
بستن منو