قرآن و ادبیات مدرن ۸: سبک‌های روایی متفاوت قرآن

بسم‌الله الرحمن الرحیم

درس گفتارهای قرآن و ادبیات مدرن، جلسه ۸، دکتر روزبه توسرکانی، گروه فرهنگی دانشجویی کاروان – کانادا، ۱۳۹۷/۱۱/۰۶

۱- مقدمه

جلسه آخر این دوره است و تأکید می‌کنم بحث‌ها تمام نشده، از اول که شروع کردیم احساسم این نبود موضوعی را که شروع کردم بعد از ۷-۸ جلسه تمام می‌کنم. قرار بود یک مطالبی را بگویم و اول قرار بود ۷ جلسه باشد و الان ۸ جلسه شده. نهایتاً یک چیزهایی را تمام می‌کنیم. به نظرم دو موضوع را تمام کردم و سعی کردم جلسه قبل ارتباط آنها را بگویم. این جلسه احساس آزادی دارم، مانند یک جلسه اضافه است می‌توانم موضوعات جدیدی را شروع کنم و به آنها اشاره کنم که حداقل در یک مورد این کار را می‌کنم.

0 دیدگاه

قرآن و ادبیات مدرن ۷: مسئله شر، تحولات بین ادبیات کلاسیک و مدرن، تمایزهای قرآن و ادبیات مدرن، تکامل مخاطب قرآن در طول زمان

بسم الله الرحمن الرحیم

درس گفتارهای قرآن و ادبیات مدرن، جلسه ۷، دکتر روزبه توسرکانی، گروه فرهنگی دانشجویی کاروان – کانادا، ۱۳۹۷/۱۰/۲۹

۱- مسئله شر

مسئله‌ای درباره ویژگی گمراه‌کننده بودن و هدایت‌کننده بودن قرآن مطرح شد که من تأکید کردم که چرا اینگونه است و می‌توان آن را به مسئله شر ارجاع داد و اینکه چرا ابلیس و گمراهی در جهان هست و این امکان فراهم شده و تأکید کردم این مسئله خیلی مهمی است. هر کس که به خدا و قرآن ایمان دارد باید این مسئله را بداند و برای او حل شده باشد. دوستان گفتند متقاضیانی وجود دارند که مستقل از این جلسات، جلسه‌ای گذاشته شود که در مورد مسئله شر بحث شود.

0 دیدگاه

قرآن و ادبیات مدرن ۶: مشارکت مخاطب در داستان‌های قرآن و چندلایه بودن آن‌ها (ادامه بررسی داستان یوسف و بررسی داستان موسی و شعیب در سوره قصص)، تکرار شدن بعضی داستان‌ها در قرآن

بسم الله الرحمن الرحیم

درس گفتارهای قرآن و ادبیات مدرن، جلسه ۶، دکتر توسرکانی، گروه فرهنگی دانشجویی کاروان – کانادا، ۱۳۹۷/۱۰/۲۲

۱- مرور جلسات گذشته: چند معنایی بودن و مشارکت مخاطب در محتوای قرآن

از دو جلسه قبل موضوع جدیدی را شروع کردم که برخلاف موضوع چهار جلسه اول به جای اینکه بیشتر مربوط به فرم باشد محتوایی است: ویژگی دومی که در مورد هنر مدرن در جلسه اول گفتم مسئله افزایش سهم مخاطب در ساختن معنای اثر هنری و میزان مشارکت مخاطب در درک اثر هنری است. از دو جلسه قبل با تأکید روی این نکته شروع کردم که بدون اینکه هیچ احتیاجی باشد که متن قرآن را برای این مسئله خاص وارسی کنیم و مثال‌هایی پیدا کنیم، قرآن صراحتاً می‌گوید و طوری تنظیم شده که چندمعنایی است و کسانی که متقی هستند چیزی از آن می‌فهمند و هدایت می شوند و کسانی که متقین نیستند و جزو فاسقین حساب می‌شوند وقتی قرآن را می‌خوانند نه فقط هدایت نمی‌شوند بلکه باعث ضلالت آنها می‌شود.

0 دیدگاه

قرآن و ادبیات مدرن ۵: سهم مخاطب در ساخت محتوای اثر در هنر مدرن و متشابهات در قرآن، بررسی داستان یوسف

بسم الله الرحمن الرحیم

درس گفتارهای قرآن و ادبیات مدرن، جلسه 5، دکتر توسرکانی، گروه فرهنگی دانشجویی کاروان – کانادا، ۱۳۹۷/۱۰/۱۵

۱- مرور جلسات گذشته

از همان جلسه اول با توجه به عنوانی که برای جلسات انتخاب شده است، حداقل دو ویژگی خیلی بارز ادبیات مدرن را گفتم – تأکید می‌کنم منظور مدرنیسم نیست بلکه ادبیاتی که بعد از دوران کلاسیک به وجود آمد، کلاسیک هم معنای دیگری دارد. واقعاً نمی‌دانم چه واژه‌ای باید به کار ببرم که شامل دوران مدرن و دور شدن از دوره کلاسیک شود. وقتی می‌گویند آثار کلاسیک منظور یک چیز دیگر است و همین الان هم ممکن است درباره یک اثر هنری بعد از چند سال بگویند “کلاسیک شده است” که اصطلاح دیگری است.

0 دیدگاه

قرآن و ادبیات مدرن ۴: نتایج تئوری و عملی بررسی‌های ادبی و زبانشاسانه قرآن، محکمات و متشابهات قرآنی و مسئله مشارکت مخاطب در اثر هنری

بسم الله الرحمن الرحیم

درسگفتارهای قرآن و ادبیات مدرن، جلسه ۴، دکتر توسرکانی، گروه فرهنگی دانشجویی کاروان – کانادا، ۱۳۹۷/۱۰/۱

۱- مرور جلسات اخیر

سه جلسه از شروع بحث‌های ما گذشته است و اگر بخواهم به صورت خلاصه بگویم در سه زمینه ریتم و موسیقی واژگان و متن قرآن، تک واژه‌ها و گرامر، نتیجه‌ای که سعی کردیم به آن برسیم این است که شواهد خوبی را نشان بدهم که در هر سه زمینه قرآن کاملاً خلاف قواعد موجود در همان زمان عمل کرده است. ریتم کلاسیک نیست و قواعد ریتمیک کلاسیک شکسته شده است و در عوض قاعده‌ای که تقریباً مدرن است رعایت شده است: فرم تابع محتوا باشد.

0 دیدگاه
  • 1
  • 2
بستن منو