بسم الله الرحمن الرحیم
پیاده سازی نشده است (نیاز به داوطلب)
بسم الله الرحمن الرحیم
همۀ شما باید اسم آقای ریچارد داوکینز را شنیده باشید و یکی از کتاب‌هایش که خیلی فروش فوق‌العاده‌ای داشته کتاب گاد دلوژن که در واقع یک نوع کتاب برعلیه اعتقاد به خداست. بیش از سه میلیون نسخه از کتاب فروش رفته که نشان می‌دهد که این جریان، جریان مهمی در دوران جدید شده است. من در این جلسه بدون اینکه بخواهم وارد این بحث شوم که این‌ها دقیقاً چه می‌گویند، چون خیلی شاید روشن نیست، به عنوان یک مکتب فکری مطرح نیستند، یک تعدادی از افراد هستند و صحبت‌هایشان حال و هوای مشترکی دارد، می‌خواهم یک مقدار ایده‌های کلی دربارۀ اینکه آیا استفاده‌ای که این‌ها از علم می‌کنند برای اینکه بگویند که با توجه به پیشرفت‌های علمی ما نیاز به اعتقادات دینی نداریم یا اعتقادات دینی بی‌پایه هستند تا چه حد درست است؛ در واقع می‌خواهم بگویم صد درصد غلط است، یعنی یک چیز کاملاً بی‌ربطی را مطرح می‌کنند.
بسم الله الرحمن الرحیم
من به نظرم آمد ادامه و پایان مباحث پیشین در جمع خصوصی‌تری مطرح شود. البته نه به خاطر نوع محتوای جلسه بلکه به خاطر تفاوت و وابستگی مطالب این جلسه به جلسات پیشین. تا حدی عنوان آن جلسات و نزدیکی به انتخابات اوباما باعث جذب مخاطبانی شد که هدف آن سخنرانی‌ها نبودند. مروری بر مطالب جلسات پیشین می‌کنیم:
پیش‌تر بیان شد که دو دیدگاه متضاد نسبت به آمریکا وجود دارد که یکی از درون و دیگری از بیرون آمریکا نمایندگی می‌شود.
بسم الله الرحمن الرحیم
همان‌طور که جلسه پیشین بیان شد، دو روایت در باب آمریکا نظیر نگاه به فردی از منظر درونی و بیرونی است. مثلاً اگر با زندگی هیتلر آشنا باشید می‌بینید که برخلاف رفتارش چه نیات و حالات ذهنی متعالی‌ای داشته است. اشکال روایت اول این است که رفتارهای بیرونی را می‌بیند و به اشتباه استنتاج‌هایی از درون آمریکا می‌کند. اشکال روایت دوم نیز این است که چون از منظر فردی است که درون آمریکا زیست می‌کند، استنتاج‌های نادرستی نسبت به رفتار بیرونی آمریکا دارد.
بسم الله الرحمن الرحیم
در این جلسه، بعد از بیان روایت دوم که جانب‌دارانه و مثبت است، باید سعی کرد به انتقادات جدی به این روایت پاسخ گفت.
انتقاد اول این است که برخلاف آنچه بیان شد سیاست آمریکا صرفاً نوعی فریب اذهان عمومی است و خبری از دموکراسی نیست. البته این انتقاد، دو روایت ضعیف و قوی دارد. روایت ضعیف این است که آنچه در صحنه‌ی سیاست و حاکمیت دیده می‌شود با آنچه در واقع است، فاصله‌ی زیادی دارد.